黃伍兩姓同氣連枝史
一九五九年仲秋，香港出版之黃氏族譜記載，黃伍兩姓關係有三說。

第一說：黃智剛公之孫堯咨，卜鳳于鬥洞伍氏，生三子，朝用、廷用、邦用，氏繈負邦用歸寧鬥洞，邦用幼而無知，氏又呵護弗周，邦用墮塘溺死，氏痛入骨髓，決意自戕，兄嫂驚徨無措，後慨然割愛，以己子冒充邦用，此捨己為人義舉，卒亦公開，邦用墓在潮境船步村，後稱作船山，船頭葬伍兌文公，船尾葬邦用公，兌文公又名叫田心，乃邦用同懷兄弟，邑城有田心祠，每年新正，伍氏雲集邑城，祭田心祠，翌日由城水舟陸興就道，會合潮境，謁墓祭兌文公，傍晚於圩中設筵歡宴黃姓紳耆父老，以示骨肉之親，黃姓於翌日亦必回敬伍姓，伍姓綠圖房族譜記載如上述。

第二說：船步故老相傳，謂鬥洞伍姓娶邦用公之女為室，女負幼子歸甯舶步，以疏於防範，子墮水溺死，女舐物情深，誓以身殉，兄嫂義薄雲天，以己子相讓，子貌酷肖溺水者。女叩謝兄嫂大恩，負子返鬥洞，此事始則瞞過，終亦大白，黃伍乃結為兄弟，永不相忘。

第三說：黃智剛房，有一枝派，以文字記載，邦用公無子，只生一女，名一娘，擇配鬥洞伍姓，一娘生子名真瑞，為報親恩，乃以真瑞嗣為邦用之孫，此姑子還宗美談，遂為世人樂道而弗衰。

綜上三說，無論伍以子嗣黃，或黃以子嗣伍，總之是有血統關係，因為血統關係，遂結為兄弟，海外南北美洲，黃伍同隸雲山公所，推心置腹，情感交流，對國家民族，往往負起大任，千頃胥山，齊寫兢耀。如管子所說為之兄者寬裕以為誨，為子弟者比順以為敬，乃能蔚為邦國之光也。（以上為族譜原文）
按此乃明宣宗宣德（西元一四二五）年同事，發生于廣東臺山潮境船步，至今五百七三年，經二十余代之傳聞，事實如何？殊難確定，筆者是智剛太祖，二十二代裔孫，對此問題，非常重視，屢向船步宗親訪問，曾得多人談述，故略有所知。
且於一九二七年夏，往潮境飛雁卸書省墓，祭七世祖智剛考妣，乃十世祖惠卿考妣，司讀祝文，當日蒙父兄輩指示，得悉右邊船山有邦用、兌文兩公之墓，憑此鐵證，綜合宗親所述，則以第二說為正確，並闡釋如下：

2. 1. 邦用公溺死於鬥洞，應葬於鬥洞，何以墓在潮境船山。
7. 
   2. 一娘歸甯所負之幼子，即伍兌文也，故船山有伍兌文公之墓。
8. 
   3. 一娘以子真瑞回嗣邦用公為孫，查族譜記載，真瑞，邦用公之子，是真瑞為一娘之兄，一娘乃真瑞之妹。
9. 
   4.  真瑞公生二子，長希聖，次希原。希聖公生三子， 長伯堅，次伯潤，三伯齡。希原公即一娘負返鬥洞者，黃氏子嗣伍氏也。
10. 
    5. 伍兌文是邦用公之外孫，兌文公先死，葬船山之船頭，邦用公後死，故葬於船山之船尾，公孫同葬一地，黃伍之血統關係明矣！

转载胥山月刊第四十八期